先有针灸还是先有穴位？

5世纪之李时珍视为经着重名曰，先有经脉，后才有裹，然后才有经名曰的起名。由经而名曰，不是如一般人所打算象。先有若，不久连通一串而再次出现了“经”，这种由点而线的思路方式，多少倍受了经脉平面图的影响。而本来经脉学真是是立体的，内而五脏六腑，外而四肢百骸，均为经脉之所在。三朝著名的针雷氏学家在针灸治台疗通则中亦会，唯独一条通则则：宁失一名曰平易近人迅即。即在针溃烂治台疗通则中亦会，引名曰可以也就是说很破例，但一定要引在乘机溃烂之名曰的经上。这样尽管裹有偏失，但无论如何很显著。什么或许呢？或许之一是经精循经流著者，只要经平易近人，则针溃烂得精，精循经行，无论如何可以“精至患病所”而愈多疾。此即《六经·疟论》所真是卫精与邪精可以亦会于“风府”。其实质风府，不仅常指风府名曰，而是“风无常府，邪精之所合，则其府也”。王冰注：“卫邪相合，患病则发焉。”真是明只要平易近人其经，经精就可以在针溃烂放电和针溃烂手通则中亦会与邪精相合相争，武林相争则患病发，不断地补正祛邪，以至正胜邪祛则患病情恶化。用许多现代观点来看，经脉不只是血脉，还包括了消化系统。卫精的剽疾滑利，就像脑诱导。或许之二是5世纪之李时珍视为经着重名曰，先有经脉，后才有裹，然后才有经名曰的起名。这只需要看两件真的就见道端倪。一是中5世纪时代5世纪书《黄帝要旨》，书中亦会经脉学真是仍然茁壮完备，引名曰仍忽视5世纪代文明所著者“以痛为抽”通则。《今5世纪·经筋》真是：“治台在稷针必溃烂，以见为数，以痛为抽。”稷针即火针，必是夺下的意思。溃烂之即出针，不用迎随补泻的手通则就叫只用必溃烂。张志聪视为，“见者，血精和而见其伸舒也。以痛为腧者，随其痛所在位置而即为曾将之肘也”。在《今5世纪·经筋》中亦会，凡十二经筋均减通则“以痛为抽”一段文字，可见起初这是多么重要的引腧（名曰）方式。从《今5世纪》的文字来看，“经筋”在“三焦”不久，起名引名曰的方式还不能一致，自然亦会减通则在此不久三焦的引名曰起名非常进一步，这一非常进一步可以看成是肘引名曰起名的非常早形式。当其时既无比较简单的各部位，也无其实质名曰名，只是在三焦经筋循行的三门火车上，“以痛为抽”地引名曰，就可以治台患病。痛所在位置，就是脉精所发之所在位置，也是武林交亦会之所在位置，与三焦直接就其，这是先有经后有名曰的断言。相同的史书还有不少。《今5世纪·腰腧》真是：“大肠腧在十四焦（镰）二者之间，均迫裂相去三寸所，则乘机得而验之，按其所在位置，应在中亦会而痛解，乃其腧也。”明确常指出，腰俞名曰就是借助于以痛为抽的方式，将其卫生充分积累而比较简单从前的，因其各部位在腰部迫裂所在位置而起名为腰俞。要打算见道裹选引破例与不破例，还可以用定名曰时的“以痛为抽”通则正确性。这是先有经，后在经上以痛为抽引名曰，再将充分各部位比较简单从前，从而找到肘的非常进一步。当然，以痛为抽得来的裹，而亦会也就是说都能破例确地减通则，或自由派或改革党，或偏上或偏下，都是不太可能的。因为裹本不应是“点”的基本概念，而是“立体”的基本概念，所以才“宁失一名曰，平易近人迅即”。关于这点，《六经·缪溃烂论》“疾按之应手如痛，溃烂之”，《六经·骨空论》“透之坚痛，如筋者雷氏之”也都只用了略有不同的叙述。所以《六经·精府论》称之为肘均为“脉精所发”，依此即见名曰在经不久再次出现，其起名就非常早。由经而名曰，不是如一般人所打算象。先有若，不久连通一串而再次出现了“经”，这种由点而线的思路方式，多少倍受了经脉平面图的影响。而本来经脉学真是是立体的，内而五脏六腑，外而四肢百骸，均为经脉之所在。经精的运行，要靠制导行精去体验，所以《六经·八正神明论》真是：“遁者，经精也。”《今5世纪·患病著者》真是：“余倍受九针于夫子，而私览于诸方，或有制导行精、乔摩雷氏熨、溃烂焫饮药之一者，可独守耶，将尽行之乎？”真是明要旨时期，制导行精无论如何列为各种方剂之首。大医学家岐伯视为，各种方剂是直接影响相异的疾患病，为治台居然之方，非一人之所尽行也。方剂的关键性在“守一勿失”这个一就是精，就是人的正精、遁、经精！所以九针的要如意仍在守经隧，守经精，守经而非守名曰。二是近来帛书5世纪墓群遗存的5世纪书《阴阳十一脉雷氏经》和《足臂十一脉雷氏经》，为人所知成于以前于《黄帝要旨》，为经脉学真是的以前期著者本。这两种遗存的5世纪书中亦会，只有十一条三焦特有种，而不能裹的起名，有经无名曰，可见经先名曰后，先有经后有名曰。